第十六回 温公子直言议温公 昭王爷昧心说昭王

    轶青显然不记得昨夜醉后说过什么，并且生怕自己言辞间流露了暧昧的意味。昭早看破这一点，也乐得让她误会着胡乱猜测，并没有打算澄清。适才与河间安抚使一番奏对，倒是让他记起了轶青昨晚关于“人与人主”、“国家为农庄”、“昏君明君”——尤其是最后“以民制君纪纲颠倒”——几番出格的言论。他有更紧要的事情得提醒她。

    “青娘昨晚说话引经据典，还常用《通鉴》中记述，想是熟读过的。我且问你，《通鉴》以何事起笔？”

    这话答非所问。轶青一愣，几乎立即就反应过来了：昨夜“不该说的话”她怕说了不止一件。她心往下一沉，已料到斛律昭要讲什么，硬着头皮答道：“回北院王，《通鉴》起于周威烈王二十三年……从魏、赵、韩三家分晋开始。”

    昭的问话一出口，便已觉得怀中姑娘浑身一僵。她回话的时候又分外恭谨小心。他改用单手勒缰，另一手探入怀中，寻着青娘的手，安抚地缓缓摩挲。那双小手仍旧很冷。他把身板挺秀的小人儿往怀中搂紧了几分，大掌在她小细胳膊上来回游走，为她取暖，声音放的更柔，缓缓嗯了一声，问道：“温公书法为何由此而起，青娘可知？”

    编著《通鉴》的学士身后追封温国公，因而又被称为司马温公。斛律昭这句“温公”便是指《通鉴》作者。虽然他掌上动作很柔，语气也不似责备，轶青毕竟心中忐忑，咬了咬唇，道：“回北院王，晋三卿魏斯、赵籍、韩虔窃晋之权，蔑其君、剖其国，王法本应诛之。威烈王不惟不诛之，反命之为诸侯，是崇奖jian名犯分之贼臣也。依温公之意，周道之衰微因天子自坏礼法、自乱纪纲而更甚；三晋受天子命而为诸侯，反而使得其他诸侯无法奉礼法讨伐之。故曰『天子之职莫大于礼』。《通鉴》始于此，实是着意谨名分、正君道、明礼法、辨贵贱……定纪纲也。”

    斛律昭仍旧轻轻摩挲她的手臂，有几息没说话，似乎在斟酌如何开口。轶青心中忐忑，虽不知自己昨晚醉后还说了什么，但从桃花关上对话来看，想必总归是些颠倒纲纪紊乱尊卑的逆言。她正欲自己开口认罪，忽然听他道：“青娘既然明白纲纪之紧要，那么似昨晚那等‘以民制君，纪纲颠倒’的想法——”

    他语气并不疾言厉色，但较平常正色了不少。她以为他要说‘不可再讲了’之类的话，未料他接着道：“——便只可在我面前讲，万不能再说与别人知道，嗯？”

    耳边风声呼啸，轶青以为自己听错了，抬头回眸惊望着他，“什么？”   是日正月十五，官道上空无一人，图雅自顾自尽情驰骋。昭从路上挪开目光，低眸笑望着怀中的姑娘，道：“都说酒后吐真言。你昨晚那些话必是压在心中多时了，才在醉后一股脑儿脱口而出。以后可得谨慎些。说给我可以，却不许再说给旁的人听，知道吗？”   他这话一语双关——轶青正误会着昨晚二人暧昧不清，他说‘酒后吐真言’云云，实是想加深她的误会。人家姑娘却根本没心情往那个方面想，怔怔然问道：“你难道……不该命令我……再也不许胡说……才、才对吗？”   男人目光虽移回了路上，却故意用下颌上的胡茬蹭了蹭她发顶，柔声笑道：“你说的句句都是实话，对于现实的情况，只怕看得比温公本人还透彻，我为什么不让你说？退一万步讲，即便你的见解都不对，但你显然是认真思虑过的。若这些话全都烂在你自己肚子里，你花的心思不是白白浪费了？”

    类似的话，她说与平哥听，都要被骂一句“无君无父，弃国弃家”，   竟然是斛律昭一个政权的既得利益者说她“句句都是实话”。她未及深思：恰恰是位处权力核心的统治阶层，才最能将统治者与被统治者间的利害关系看得清楚真切。当然，前提是这个统治阶层的既得利益者不自欺欺人：若拿“明君”的幌子做挡箭牌——欲做祁放勋（尧）、姚重华（舜）、姒文命（禹）等那样被神化、被造铸成道德模版、且在现实历史上再未出现过的圣主——那便既忽悠了被统治者，还自我感动地骗过了自己。

    昭见姑娘垂头不语，秀眉微蹙，不知在想些什么，继续温声软语地哄道：“再说，青娘愿意同我讲心里话，我荣幸之至，巴不得你多说些与我听呢。”   他说这话时下意识低头侧脸，滚热的呼吸洒在她颈间颊旁，图雅一颠簸，他的薄唇几乎碰在了她软透滑嫩的小耳廓上，那处玉白的耳rou立刻染上了一层粉嫣嫣的霞色，似初绽的桃花般动人。轶青轻颤了一下，觉得他温热坚实的胸膛紧贴她的背，她耳根guntang得发烧，却不敢挣动，只能微微缩了缩脖子，连气息都乱了。龙涎香暖，她不由自主地胡思乱想：似他这般情场圣手的高明本事，怎会弄得玉熙宫床帐中的女子那样痛苦难捱，一迭连声地求饶？再说，以他的身份和地位，什么样的女人弄不到？有何必要去花费心思，使用这样高明的手段？这种手段更何必用在她一个小民百姓身上？

    昭见姑娘低头默然不语，只道她仍旧不信，款语道：“唔……依我看，威烈王冤枉得很。难道周王室会因他谨守晋国名分就苟存得更久？难道其他诸侯会因魏、赵、韩是周王室所封而非自立为王，就不去讨伐他们？”   不禁哈哈大笑，道：“我看这根本就是无稽之谈么！”

    轶青听了，心里有许多话想说，努力忍了一忍，终于没忍住，踟蹰道：“若想读懂温公于《通鉴》中写的按语，以及对某些事迹的具体叙述，便得先瞧明白温公的立场与态度。”   昭道：“哦？你是南朝旧臣，你说说看。”   轶青摇头笑叹道：“温某一个微末小官，能知道什么朝廷文政的大事？不过是听父亲说过——那也是温某的祖父讲的。神宗朝时，圣人曾谓温公曰：『汉常守萧何之法不变，可乎？』温公对曰：『宁独汉也？使三代之君常守禹汤文武之法，虽至今犹可存也。』又说，汉武帝改变祖宗之法，盗贼半天下；西汉衰败，是因汉元帝改其父宣帝的政策。”   说到此处也不由得摇头哼笑，道：“时南朝推行政治改革，温公率众士大夫抵死抵抗新政。唔……其立场与态度……可见一斑。”

    昭本想戏谑一句‘幸亏没成，不然大凉也未必能得前启江山’，话到嘴边硬生生忍住了，转而道：“青娘是局内人，适才却只说了温公的立场与态度，未曾结合《通鉴》讲得透彻明白，倘承赐教，幸甚矣。”   他话说的夸张，轶青虽知是有意哄她，但压在心底的话一旦开闸，便难停下来，答道：“不敢当。说句不中听的，温公的按语，以及对某些事件的叙述，只怕是以立场为首要、事实为次要，以态度为先、证据为后……偶尔甚至为了符合他的立场，而罔顾史实的真相。

    “诚如北院大王适才所讲，温公以为，周王室能残存，全是因为诸侯遵守名分，曰：『周之地则不大于曹、滕，周之民则不众于邾、莒。然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。』可事实上，战国时代封国迭代、弱rou强食，谁能光凭一个无比虚幻的名分苟延残喘？周得以残存，仅仅因为它又弱又小，对诸侯又仍有利用价值；后来长平会战，诸侯的老大干倒了老二：赵经此元气大伤，再无力与秦抗衡，确立了秦对六国的战略优势，四年后秦昭王就干掉了仅剩三万人口的周王朝；最后一任周赧王去世，周朝悄无声息地消失死掉，舆论毫无争论与异议，可见‘天下共主’之名何等虚幻，何等不值一文！

    “再者，又如殿下适才所说，温公断定，若三晋『不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之』，而周威烈王以天子之名分封三晋这般jian名盗分之徒，使其『受天子之命而为诸侯』，便没人能名正言顺地去讨伐他们。咦？！这说法更是奇怪！楚当初被周王室封为子爵，后来楚武王熊彻自立为王，便是大大地不遵从礼法——至圣先师坚持称楚国君为『楚子』而非『楚王』便是这个缘故——然而被温公奉为『礼义之君』的齐桓公与晋文公何曾动过一根手指去讨伐楚王么？与三晋同时期的诸侯，又岂会因为三晋是被威烈王所分封，就不去征伐他们？事实上，三家分晋后的第二年，秦就征伐了魏——却只怕不是为了温公所谓的纲纪礼法。

    “温公这种辩术，若不小心留意、谨慎思辨地看待，很容易就被他糊弄蒙蔽了。他是凭着先入为主的态度和立场，选择性地诠释与阐述史实；有时候甚至为了让自己的观点维持表面上的正确，重新解释游戏规则。

    “比如，为了『君臣之分当守节伏死而已矣』这个论点，温公举了两个例子。一个是商纣王的庶兄微子，另一个是吴王寿梦贤能的幼子季劄。温公说，如果微子代替商纣王成为君王、如果季劄代替哥哥们做国君，则商、吴皆不会亡国，然微子、季劄『二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也』。这话便是诡辩了。微子不做国君，并非因为他‘宁可亡国也要遵守礼法’，而是因为众臣不拥趸他而拥趸纣。而吴王梦寿的遗命是兄终弟及，哥哥们都依次遵守，反而是季劄最后『让而逃之』；因此，季劄拒绝做君王，根本不是‘宁可亡国也要遵从礼节’，而是公然抗拒背叛君父之命令，是大不忠、大不孝。”

    “可见，温公非但选择性地拣择事实、罔顾事件间的因果关系，更随机重新定义如‘礼教’‘礼法’这般的基本概念和游戏规则；总之，一切都是为了维护他固有观点的正确性。三家分晋的后果便能证明名分、礼法、纪纲的正确性和紧要行么？微子、季劄宁亡国而不为国君，便能证明礼之大节不可乱么？以温公举出的例子和论据，很难说服我！我都觉得很难被说服，那么多知识渊博的大夫学士都是怎么被说服的？我瞧着，他们无非是站在得利者的立场上，怀抱着与温公一样的固有观念和态度，编出一套话语来自我安慰、欺骗人民。

    “似这般人，你一旦跟他讲事实，他便偏要和你说立场；你一旦跟他谈政策利弊，他非得跟你讲忠君爱国，这话还怎么谈得下去？”

    姑娘一番话说得激动，因迎着寒风，面颊红艳似血，身上渐渐暖和了起来。昭听得入神，心思转了几转，笑道：“实话不瞒你，微子与季劄这两节，我年幼时也问过师傅。师傅教我不可‘争而坏礼，使得兄弟阋墙’。如今听你解释温公按语背后的道理，方才明白：《通鉴》的写法，并不是为了让阅者以旁观角度得出自己的看法，而是着力于灌输他既有的立场与态度。”   轶青觉得自己适才已说的太多，此时只道：“其实以温公的士大夫立场，说这些话也可理解。”   昭笑道：“他若有话直说也就算了，偏要扯上一堆‘礼之大节’‘纪纲名分’的话，让人听来觉得虚伪——”

    他顿一顿，继续道：“便如他评价范雎，说秦昭王的舅舅魏冉『援立昭王，除其灾害，荐白起为将』，虽专权恣横，骄矜贪暴，但毕竟功大于过，没有范雎说的那样不堪；范雎将其赶下台，并不是效忠秦国，而是为一己之利夺其位，最终使昭王『绝母子之义、失舅甥之恩』。司马温公这样说，只怕是因为朝中如他一般的大人物都不必惧怕魏冉之流的专恣骄贪，反而更憎恨那些把大人物赶下台的小人物。”

    轶青听这位骄奢yin逸、敢行暴虐的北院大王这样说——说魏冉『专恣骄贪』，而温公为其打抱不平，只怕是当权者的兔死狐悲，物伤其类——不由得大吃一惊，沉吟许久方道：“温公言过其实。昭王最后并未监禁其母芈八子，也未曾处死其舅魏冉，何来『绝母子之义、失舅甥之恩』一说？”   昭神色也已冷了下来，沉声道：“正是。似魏冉这般骄纵恣暴者，昭王赐死也未为过——难道要看着他继续『专恣骄贪』而置若罔闻？再如白起韩信一流，十恶不赦、杀业深重，最后也是死有余辜。即便是霍光这般于国于家有功的大忠臣，家人骄奢yin逸、放纵不羁，而且即便不为旁人，单为了糟糠之妻许平君，宣帝将霍家屠戮殆尽也是因其罪有应得，并非温公所说的刻薄少恩也。”

    轶青越听越觉得骇然，觉得斛律昭正如他口中的魏冉、白起一般，不明白为何“骄奢yin逸、杀业无数的权臣‘死有余辜’、‘罪有应得’”的话偏偏从他口中说出。她默然片刻，斟酌道：“《汉书》曾言：霍光受襁褓之托，任汉家重担，匡扶社稷、安定国家、辅佐二帝，虽周公、伊尹只怕也未及。然而宣帝乃坚刚不可夺其志的英主，并非三岁小儿，霍光久专权柄而不知退避，又私党遍布朝野，久而久之另『人主蓄愤于上、吏民积怨于下』，况其子孙骄纵，霍家是以难逃一劫也。”

    昭听了这话，心里五味杂陈。放弃权柄，哪有青娘说的那样容易？一个功高震主、权力足以挟天子以令诸侯的人——   一个使皇帝如鲠在喉的人——最后的道路必然是被杀戮屠剿、曝尸荒野、万民唾弃的。况且，他若放弃权力，皇帝怎么会相信是真的？怎么能确定不是一种试探？君臣的关系便似一个无结的死环；君王担心重臣背叛，重臣担心君王杀戮，最终只有其中一方之死才可破解此环。吕不韦自杀、韩信全族屠灭、白起赐死、萧何入狱，皆是此理。斛律昭自担任顾命大臣那一日起就有了这番觉悟——他倒也无甚可留恋的人或事；只是，无论战死疆场或被君王诛杀，既然迟早要死，便也只有及时贪欢逐乐、潇洒世间才最能使人忘忧。

    但，现如今有了青娘在他身侧，一切都不同了。

    昭心头一动，险些问出：“若我现在放弃权柄，你可愿与我浪迹天涯，日日男耕女织，鸡鸣昧旦，如桃源仙梦一般？”   但这话毕竟怎能真的问出口？马匹颠簸，他一时间觉得胸口中浊气翻涌，不觉转头掩面咳了两声，本来搂着姑娘的掌便松开了。

    轶青听他咳，记起他心口的伤。她想起他替她挡刀后咳出的那滴鲜血，一句话哽塞在喉间，想问他伤势如何。可脑海中怎样也忘不了韩信白起的死有余辜。她死咬着唇，未再发一言，双手紧紧绞在了一起。

    暮色曚昧，野树模糊，尘沙暝途。二人各怀心事，默然远去的背影渐渐被晦雾吞没。

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    尾注

    -   我看的《通鉴》是元胡三省音注的版本，中华书局1976年的再版。轶青说的《通鉴》始于三家分晋的话，源自这个版本的24页。斛律昭说昭王与魏冉的话，来自204页。轶青录班固说霍光的话，来自955页。

    -   神宗与司马光的奏对来自《宋史·卷336》。

    -   我才发觉角色似乎都没注意避讳，以后会注意一下的，不过不避讳也挺符合这两个颇为反贼的人物的。又难免觉得现在对总书记要避讳挺搞笑，也挺复古的。每回我写论文、教学生做证明的时候都会在想：不知以后简中互联网是否对罗马数字XI和希腊字母xi（Ξ，ξ）都要“避讳”，哈哈哈。